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古之欲(yu)明(ming)明德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其(qi)所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。