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世(shi)儒以风(feng)、雅辨尊卑，见(jian)《忝离(li)》列在《国(guo)风(feng)》，即(ji)谓王室衰微，与诸(zhu)侯无(wu)异，圣人所以降而为(wei)’风’。殊不知王室(shi)之(zhi)尊，圣人断无降(jiang)之之(zhi)理，此序诗者之误也。大约圣人删(shan)诗，谓之’风’，谓(wei)之’雅’，谓之(zhi)’颂’，直古人(ren)作诗之体耳，何尝有天(tian)子、诸侯之(zhi)辨耶？谓(wei)之’风’者，出于风俗(su)之语，是小夫(fu)贱隶、妇人(ren)女子之言，浅(qian)近(jin)易见；谓之’雅’，则其辞典丽醇雅故也；谓(wei)之’颂’者，则直(zhi)赞美颂扬其上(shang)之功德耳(er)。今(jin)观’风’之(zhi)诗，不(bu)过三章(zhang)、四章；一(yi)章(zhang)之中亦不(bu)多句，数章之中，辞俱重复(fu)相类(lei)：《~木》三章(zhang)，四十有八字，惟八字不同(tong)；《N苜》亦然(ran)；《殷其》三(san)章(zhang)，七(qi)十有二字，惟(wei)六字不同。’已焉哉’三句，《北门》三言之(zhi)；’期我乎桑(sang)中’三(san)句，《桑中》三言(yan)之(zhi)。