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这《苦闷(men)的(de)象(xiang)征(zheng)》也是(shi)殁后才印行的遗稿，虽然还(hai)非定本，而(er)大(da)体却已(yi)完具了。第一分《创(chuang)作论》是本据，第二(er)分《鉴赏论(lun)》其(qi)实即是论批(pi)评，和后(hou)两分(fen)都不过从(cong)《创作(zuo)论》引(yin)申出来的(de)必然(ran)的(de)系论。至于主旨，也(ye)极分(fen)明，用作者(zhe)自己的话(hua)来说，就(jiu)是生(sheng)命力受了(le)压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根(gen)柢，而其表现法乃是广义(yi)的(de)象(xiang)征(zheng)主义。但(dan)是所谓象征(zheng)主义者，决非单是(shi)前世纪末法兰(lan)西(xi)诗坛的一派所曾(ceng)经标榜的主(zhu)义，凡有一切文(wen)艺，古往(wang)今来，是无(wu)不在这(zhe)样(yang)的意义(yi)上，用着象征主义的(de)表现法的。（《创作论(lun)》第四(si)章及第六章）作(zuo)者(zhe)据伯格森一流(liu)的哲学，以进行不息的生命力为(wei)人类生(sheng)活的根本(ben)，又从弗罗(luo)特一流的科学，寻(xun)出生命力的根柢来，即(ji)用(yong)以解(jie)释文艺，――尤(you)其(qi)是文学。然与旧说又(you)小(xiao)有不(bu)同，伯格森(sen)以未来为(wei)不可(ke)测，作者则以诗(shi)人(ren)为先知，弗罗特归生命力(li)的根柢(di)于(yu)性欲(yu)，作(zuo)者(zhe)则云(yun)即其力的突进和跳跃。这(zhe)在目下同类(lei)的群(qun)书中(zhong)，殆(dai)可(ke)以说(shuo)，既异于科学家似(si)的专(zhuan)断和(he)哲学(xue)家似(si)的(de)玄虚，而(er)且(qie)也并无一般文学论者的繁碎。作者自己(ji)就很(hen)有独创力的，于是此书也就成为一种(zhong)创作(zuo)，而对于文艺(yi)，即多有独(du)到的见地和(he)深(shen)切的会心。