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孔(kong)子认为《诗经》可(ke)以陶冶(ye)情操。《论语》中说：《诗三百》，一言以(yi)蔽之，曰：思无(wu)邪。思无邪(xie)本为《鲁颂・o》中的(de)现(xian)成(cheng)诗句，孔子借引之作为(wei)对《诗三(san)百(bai)》的(de)一个总评。贾(jia)谊(yi)曾说：方直不曲(qu)谓之正，反正为邪。言下之意，学习《诗(shi)经》可以让人方正(zheng)不阿，得到身性的(de)涵养。后世儒家(jia)在延承(cheng)孔子(zi)这点(dian)时，过度拔高(gao)提升(sheng)，让《诗(shi)经》俨然成(cheng)为一部伦(lun)理教科书(shu)，读之索然寡(gua)味。朱熹《四(si)书(shu)章句集(ji)注》便说：凡诗之言，善者可(ke)以感(gan)发人之善心，恶(e)者可以(yi)惩创人之逸志，其(qi)用归于使人得其情性之正而(er)已。我(wo)们不排(pai)除《诗(shi)经》中(zhong)隐藏(cang)的对是非善恶(e)的(de)评判与引导，但那并不(bu)是《诗经(jing)》存在的唯一目的(de)。恋爱中的(de)男女，热(re)情如火(huo)如荼，也(ye)可(ke)不用顾及(ji)温(wen)柔敦(dun)厚，发出谷则异室，死则同穴(xue)。谓(wei)予不信，有(you)如皎日(ri)的誓言；漂(piao)泊(bo)的游子，登高思乡，不(bu)妨借昔我往矣，杨柳(liu)依(yi)依。今我来(lai)思(si)，雨雪霏霏(fei)来(lai)倾泻自己(ji)满(man)腔(qiang)的惆怅伤惋。《诗经》中的许多诗篇(pian)本(ben)就(jiu)如(ru)此(ci)，无(wu)关(guan)儒教宏旨。