夫乐者(zhe)乐也,人情之所不能(neng)免(mian)也。乐必发于声(sheng)音,形于动静,人之(zhi)道也(ye)。声 音动静,性(xing)术之变,尽于此矣。故(gu)人不耐无(wu)乐,乐(le)不(bu)耐无形(xing),形而不为道(dao)不(bu)耐无 乱。先王耻其乱(luan),故制雅颂之(zhi)声以(yi)道之,使其声足乐(le)而不流,使其文足论而不息, 使其曲(qu)直(zhi)繁(fan)瘠廉肉节(jie)奏足以感动人之(zhi)善(shan)心而(er)已矣。不(bu)使放(fang)心(xin)邪气(qi)得接焉,是先(xian)王(wang) 立乐(le)之方也。是(shi)故乐在宗(zong)庙之(zhi)中,君臣上下同听(ting)之则莫不和敬;在族长乡里之中, 长幼(you)同听之则莫不和顺;在闺门之内(nei),父(fu)子兄弟(di)同(tong)听(ting)之则(ze)莫(mo)不(bu)和(he)亲。故乐者(zhe),审 一(yi)以定(ding)和,比物以(yi)饰节(jie);节奏合以成文。所以合和父子君臣,附亲万(wan)民也(ye),是先 王立(li)乐之方也。故(gu)听其雅颂(song)之声,志意(yi)得(de)广焉;执其干(gan)戚,习其(qi)俯(fu)仰(yang)诎伸(shen),容貌 得庄焉;行其缀(zhui)兆,要其(qi)节(jie)奏(zou),行(hang)列是正焉,进退得齐(qi)焉(yan)。故乐者,天地之(zhi)命, 中和之纪,人情(qing)之所不(bu)能免也(ye)。
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