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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼淇(qi)澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子，如切(qie)如(ru)磋，如琢如磨。瑟兮(xi)兮(xi)，赫兮暄(xuan)兮。有斐君(jun1)子，终不可召(zhao)猓(guo)""如切(qie)如磋"者，道学也(ye)。"如(ru)琢如(ru)磨(mo)"者(zhe)，自修也(ye)。"瑟(se)兮(xi)兮"者，恂也。"赫(he)兮喧兮"者(zhe)，威仪(yi)也。"有(you)斐君(jun1)子(zi)，终(zhong)不可召"者，道盛德(de)至(zhi)善(shan)，民(min)之不能(neng)忘也。《诗》云："于戏前王不忘！"君(jun1)子贤其(qi)贤(xian)而亲其亲，小人乐其乐(le)而利其利，此(ci)以没世(shi)不忘也。《康(kang)诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天(tian)之(zhi)明(ming)命。"《帝典(dian)》曰："克明峻(jun4)德。"皆(jie)自(zi)明也(ye)。汤之《盘铭》曰(yue)："苟日新，日日新，又日新。"《康诰》曰(yue)："作新民。"《诗》曰(yue)："周虽旧邦，其命惟(wei)新。"是(shi)故君子无所不用(yong)其极(ji)。《诗》云："邦畿千里，惟民(min)所(suo)止。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟(niao)，止于(yu)丘隅。"子(zi)曰(yue)："于止，知其(qi)所(suo)止。可(ke)以人(ren)而不如鸟(niao)乎？"《诗(shi)》云："穆穆(mu)文王(wang)，于缉熙敬(jing)止！"为人君，止(zhi)于仁；为(wei)人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于(yu)慈；与国人交，止于信。子曰："听讼，吾(wu)犹人也。必(bi)也使无讼乎！"无情(qing)者不得尽(jin)其辞，大畏民(min)志。此谓(wei)知本。