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是(shi)故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此有(you)土(tu)，有土此(ci)有财(cai)，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财(cai)聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退(tui)，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有(you)大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。