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君子(zi)曰："礼(li)乐不(bu)可斯(si)须去身(shen)。致乐以治(zhi)心，则易直子谅之心(xin)油然(ran)生(sheng)矣。易 直子(zi)谅之心生则乐(le)，乐(le)则安，安则(ze)久，久则(ze)天，天(tian)则神。天(tian)则不言(yan)而信，神则不(bu) 怒而威(wei)。致(zhi)乐(le)以(yi)治心者也。致礼以治躬则庄(zhuang)敬，庄敬则严威。心中斯须不(bu)和不乐， 而鄙(bi)诈之心(xin)入之(zhi)矣。外貌斯须不庄不敬，而(er)慢易(yi)之心入之矣。故乐也者，动于(yu)内 者也，礼(li)也者，动于外(wai)者也。乐极和(he)，礼极(ji)顺(shun)。内和(he)而外(wai)顺(shun)，则民瞻(zhan)其颜(yan)色而不 与争也，望其容貌，而众不生(sheng)慢易焉(yan)。故德付乎内，而(er)民莫(mo)不承听；理 发(fa)乎外，而众莫不承顺。故曰：'礼(li)乐之道，而(er)天下塞焉(yan)，举而(er)错之(zhi)无难矣。' 乐也者(zhe)，动(dong)于(yu)内者也；礼也者，动于外者也(ye)。故礼主其减，乐主其盈(ying)，礼减(jian)而进(jin)， 以进为文，乐盈而反，以(yi)反为文。礼减而不进则销(xiao)，乐盈(ying)而不反则放(fang)。故(gu)礼(li)有(you)服 而乐有反。礼(li)得其(qi)报(bao)则乐，乐得其反则安。礼之报(bao)，乐之反(fan)，其义一(yi)也。"