《日本久久不卡片》

【日本久久不卡片】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家(jia)。