所谓平天下在(zai)治其(qi)国者,上老老(lao)而(er)民(min)兴孝(xiao),上长长而(er)民(min)兴(xing)悌(ti),上恤孤(gu)而(er)民不倍,是(shi)以君子有褰矩之道(dao)也。所恶(e)于上,毋以使(shi)下;所恶(e)于下,毋以事上;所恶(e)于(yu)前,毋(wu)以先后;所恶(e)于后(hou),毋以(yi)从前;所恶(e)于(yu)右,毋(wu)以(yi)交于左;所恶(e)于左,毋以(yi)交于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云(yun):"乐(le)只君子,民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好之,民之(zhi)所恶恶之,此(ci)之谓民之父母。《诗(shi)》云(yun):"节彼南山(shan),维(wei)石(shi)岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。"有国者(zhe)不可以(yi)不慎(shen),辟则为无下矣。《诗》云:"殷之未丧(sang)师,克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷,峻命不(bu)易。"道得众则得国,失众(zhong)则失(shi)国。
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