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古之欲(yu)明(ming)明德(de)于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而(er)后身修，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其本乱(luan)而末治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至(zhi)也。