《天天干天天干天天日》

【天天干天天干天天日】

所谓治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。