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君子曰："礼乐不可斯须(xu)去身。致乐(le)以(yi)治心，则易直子谅之(zhi)心油然生矣(yi)。易(yi) 直(zhi)子谅之心生则(ze)乐(le)，乐则安，安(an)则久，久则天(tian)，天则神(shen)。天则不言而(er)信，神则(ze)不 怒而威(wei)。致乐以(yi)治心者也(ye)。致礼以治(zhi)躬则庄敬(jing)，庄(zhuang)敬(jing)则严(yan)威。心(xin)中斯须不(bu)和不乐(le)， 而鄙诈之心入之矣。外貌(mao)斯须不庄不敬，而慢易之心(xin)入之(zhi)矣。故乐也(ye)者，动于(yu)内(nei) 者也，礼也(ye)者，动于外者(zhe)也(ye)。乐极和，礼极顺。内和(he)而(er)外顺，则民瞻(zhan)其颜色而不 与争(zheng)也(ye)，望其(qi)容貌(mao)，而众(zhong)不生慢易焉(yan)。故(gu)德付乎内，而(er)民莫不承(cheng)听；理 发乎(hu)外，而众莫(mo)不承(cheng)顺。故曰：'礼乐(le)之道，而(er)天下塞(sai)焉(yan)，举而错之无难矣。' 乐也者，动(dong)于内者也；礼也者，动于外者也(ye)。故礼主(zhu)其减(jian)，乐主其盈，礼减而进， 以进为文，乐盈而反，以反为文。礼减(jian)而(er)不(bu)进则销，乐(le)盈而不反则放(fang)。故(gu)礼有(you)服(fu) 而(er)乐有反。礼得其报(bao)则乐，乐(le)得其(qi)反则安。礼之报，乐之反，其义一(yi)也(ye)。"