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是故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有(you)人此(ci)有土，有土此有(you)财，有财此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉。人之有(you)技(ji)，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不(bu)与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。