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古(gu)之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而后(hou)心正，心(xin)正(zheng)而(er)后身修，身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐，家齐(qi)而(er)后(hou)国治，国(guo)治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也(ye)。