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"王天下有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道(dao)，本诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知人也。是故君子动而(er)世为(wei)天下道，行而世为天下(xia)法(fa)，言(yan)而(er)世(shi)为天(tian)下(xia)则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有(you)不如此而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地(di)之无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时(shi)之(zhi)错行，如日月之代明。万物并育而(er)不相害，道并(bing)行(hang)而(er)不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为(wei)大也。