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夫乐者乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动(dong)静，人之道(dao)也。声 音动静，性(xing)术之变，尽于此矣(yi)。故(gu)人不耐(nai)无(wu)乐(le)，乐不耐无(wu)形，形(xing)而不为道不耐无 乱。先王耻其乱，故(gu)制(zhi)雅颂(song)之(zhi)声以道之，使其声足乐(le)而不流，使其文(wen)足论而不(bu)息， 使其(qi)曲直繁瘠廉肉(rou)节奏足以感动(dong)人之善心(xin)而已(yi)矣。不(bu)使放心(xin)邪气得(de)接焉，是(shi)先(xian)王 立乐之方也。是故(gu)乐在宗庙之中，君臣上(shang)下同听(ting)之(zhi)则莫(mo)不和敬；在族(zu)长(zhang)乡里之中， 长幼同(tong)听之则莫不和顺；在闺门(men)之(zhi)内(nei)，父子兄弟(di)同听之(zhi)则莫不(bu)和(he)亲。故(gu)乐者，审(shen) 一以定(ding)和，比(bi)物以饰节(jie)；节(jie)奏合(he)以成文。所(suo)以合和父子君臣，附亲(qin)万(wan)民(min)也，是先 王(wang)立(li)乐之方也。故听其雅颂之声，志(zhi)意得广焉；执其干戚，习其(qi)俯仰诎(qu)伸，容(rong)貌 得庄焉；行(hang)其缀兆，要(yao)其(qi)节奏，行(hang)列是正焉，进(jin)退得齐焉(yan)。故乐者(zhe)，天(tian)地之命， 中和之(zhi)纪，人情之所不能免也(ye)。