"王天下有三重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者虽善无征,无征不信,不信民弗从;下(xia)焉(yan)者虽善不尊,不尊不信(xin),不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道,本诸身(shen),征(zheng)诸庶民,考诸三王(wang)而(er)不缪,建(jian)诸(zhu)天地(di)而(er)不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi),知天也;百世(shi)以俟(si)圣人而不惑(huo),知人(ren)也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而世(shi)为天(tian)下道,行(hang)而(er)世为天(tian)下法,言而世(shi)为天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射(she),庶(shu)几夙(su)夜,以永终誉!''君子未有不(bu)如(ru)此(ci)而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章(zhang)文(wen)、武;上律(lv)天时,下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无不持(chi)载,无不覆帱;辟(pi)如四时之错行,如日月(yue)之代明。万(wan)物并育而不相害,道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流(liu),大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为大也。
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