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"王天下(xia)有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪，建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑(huo)，知人也(ye)。是故(gu)君子(zi)动而(er)世为(wei)天下道，行(hang)而世(shi)为天下(xia)法(fa)，言(yan)而世为天下则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行，如日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害(hai)，道并行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小德(de)川流，大德敦化。此天地之所以为大也。