"王天(tian)下有三重焉,其(qi)寡过(guo)矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽善无征,无征不信,不(bu)信(xin)民弗(fu)从;下焉者虽善不(bu)尊,不尊不信,不信民(min)弗从。故君子之道,本(ben)诸身,征(zheng)诸庶(shu)民,考诸三王而不缪,建诸天(tian)地(di)而不悖,质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天也(ye);百世以俟圣人而不惑(huo),知人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动而世为(wei)天下道,行而世(shi)为天下法,言而世为天(tian)下(xia)则。远之则有望,近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶(shu)几(ji)夙夜(ye),以永终(zhong)誉!''君子(zi)未有不(bu)如此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上律天时,下袭水(shui)土(tu)。辟如(ru)天地之无不持(chi)载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如四时之错行,如日(ri)月之(zhi)代明(ming)。万物并育而(er)不相害,道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流(liu),大德(de)敦化。此天(tian)地(di)之所(suo)以为(wei)大(da)也。
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