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"王天下有三重焉，其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信(xin)民(min)弗从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信(xin)民弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子(zi)动而世(shi)为天下道，行而(er)世(shi)为天下法，言而世为天(tian)下则。远之则有望，近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未有不(bu)如此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地(di)之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之(zhi)代明(ming)。万物并育(yu)而(er)不相害(hai)，道并(bing)行而不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川(chuan)流，大德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之所以为大也。