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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争民(min)施夺(duo)。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不(bu)能(neng)容，以不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信(xin)以得(de)之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。