《中日欧美影院》

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仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。