《天天干夜夜操人人》

【天天干夜夜操人人】

是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德(de)者(zhe)本(ben)也，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有(you)容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而(er)不(bu)能举，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。