古(gu)之欲明明德(de)于天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe),先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至,知至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正(zheng),心正而(er)后身修,身(shen)修而后家齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治(zhi)而(er)后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆以修身(shen)为本,其(qi)本(ben)乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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