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所谓平(ping)天(tian)下在治(zhi)其(qi)国者，上老(lao)老而民兴孝，上(shang)长长而民兴悌，上(shang)恤(xu)孤而民不倍(bei)，是以(yi)君子有褰矩之道也。所恶(e)于上，毋以使(shi)下；所(suo)恶(e)于(yu)下(xia)，毋以事上(shang)；所恶于前(qian)，毋以先后；所(suo)恶于后，毋(wu)以从前(qian)；所恶于(yu)右，毋以交(jiao)于左；所(suo)恶(e)于左，毋(wu)以交于(yu)右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗》云："乐(le)只君子(zi)，民之(zhi)父母。"民之所好好之，民之(zhi)所(suo)恶恶(e)之(zhi)，此之谓民之父母。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者(zhe)不可以(yi)不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未(wei)丧(sang)师，克配上帝(di)。仪监于殷(yin)，峻命(ming)不易(yi)。"道(dao)得众则得国，失众则失(shi)国。