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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家不可教而(er)能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸(zhu)己(ji)而(er)后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。