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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后(hou)民(min)法之也。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。