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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而(er)后知至(zhi)，知至(zhi)而后意(yi)诚，意(yi)诚而(er)后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而(er)后(hou)国(guo)治，国(guo)治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。