《久久久精》

【久久久精】

是故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此有(you)人，有人(ren)此有土，有(you)土此有(you)财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内末，争民(min)施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能容之，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚亦有(you)利(li)哉！人(ren)之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也(ye)；见(jian)不善而不能退(tui)，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有(you)大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。