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日本的《世(shi)界社(she)会(hui)主义文学丛(cong)书》第四篇，便是这《十月(yue)》，曾经(jing)翻了一观，所(suo)写的游(you)移和后(hou)悔(hui)，没(mei)有一(yi)个(ge)彻底的革命(ming)者(zhe)在内，用中(zhong)国现在时行的(de)批评式眼睛来看，还是(shi)不(bu)对(dui)的(de)。至(zhi)于这一篇《农夫》，那自(zi)然(ran)更甚，不但(dan)没(mei)有革命气，而且还(hai)带(dai)着十(shi)足(zu)的宗教气，托尔(er)斯泰(tai)气(qi)，连用我那种落伍眼看去也很以(yi)苏维埃政(zheng)权之下，竟还会容(rong)留(liu)这样的作(zuo)者为(wei)奇。但我们(men)由这短短(duan)的一篇，也可(ke)以(yi)领悟苏联所(suo)以(yi)要排(pai)斥人道主义之故，因为如此厚(hou)道，是(shi)无论在(zai)革命，在(zai)反革命，总要失(shi)败无疑(yi)，别人(ren)并(bing)不如此(ci)厚(hou)道，肯当你(ni)熟睡时，就不(bu)奉赠(zeng)一枪刺(ci)。所以非人(ren)道(dao)主义的高唱起来，正是必然之势(shi)。但这非人道(dao)主义，是也如大炮一样，大(da)家都会用的(de)，今(jin)年(nian)上半年革(ge)命(ming)文学的(de)创造社和遵命(ming)文学的新月社(she)，都向(xiang)浅薄(bao)的人道(dao)主义进(jin)攻，即明明白白证明(ming)着这事的真(zhen)实。再想一想，是颇有趣味的。