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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有(you)用(yong)。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉(zai)！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举而(er)不(bu)能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。