《俺也来操综合网》

【俺也来操综合网】

仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。