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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土此有(you)财，有财(cai)此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则民散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而(er)不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不善(shan)而(er)不能(neng)退(tui)，退而(er)不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。