古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而后知至,知至(zhi)而(er)后意诚,意诚而后心正,心正而后(hou)身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后(hou)国治,国治而后(hou)天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren),壹(yi)是皆(jie)以修身为(wei)本,其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓(wei)知之(zhi)至也。
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