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"王天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征，无(wu)征不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸天(tian)地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世为天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有(you)不如此而(er)早(zao)有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日月之代明。万物(wu)并(bing)育而不相害，道(dao)并行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德(de)敦化(hua)。此天地(di)之所以(yi)为大也(ye)。