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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出(chu)家而(er)成教于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。