古之欲(yu)明明(ming)德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者,先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe),先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后(hou)心(xin)正(zheng),心(xin)正而后身修,身修而后家(jia)齐,家(jia)齐而(er)后国治,国治而后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹是皆以修身为本,其本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有(you)也。此(ci)谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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