《综合》

【综合】

是故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德(de)者本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。