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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不(bu)能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。