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古(gu)之欲明明德(de)于天(tian)下者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治而后(hou)天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚，未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓知本，此谓知之至也。