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仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。