《三久久久》

【三久久久】

所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而(er)后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其家(jia)。