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是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有(you)德此有(you)人，有人此有土，有(you)土此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退而(er)不能(neng)远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。