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古之欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格而后知(zhi)至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家齐而(er)后国治，国治而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。