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所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其家。