所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者,其家不可教而能教(jiao)人者,无(wu)之(zhi),故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe),所以事君也;悌者(zhe),所以事长也;慈(ci)者(zhe),所以使众(zhong)也。《康诰》曰:"如保赤(chi)子。"心诚求之,虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁,一国(guo)兴仁(ren);一家(jia)让,一国(guo)兴让;一人贪戾,一国作(zuo)乱(luan)。其机如此,此谓一言偾事(shi),一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣率天下以暴,而民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好,而民不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己(ji)而(er)后求诸人(ren),无诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕,而(er)能喻(yu)诸人者,未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云:"桃之夭夭,其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归,宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren),而(er)后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟,而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun):"其仪不(bu)忒,正是四国。"其为父子兄弟足法(fa),而后民(min)法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。
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