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古之欲(yu)明明(ming)德于(yu)天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至，知至而(er)后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng)，心(xin)正而(er)后(hou)身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐而(er)后国治，国治而后(hou)天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱(luan)而(er)末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。