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古(gu)之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而(er)后心(xin)正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben)，其本乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至也。