"王天下有三重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者虽善无征,无(wu)征(zheng)不信(xin),不信民(min)弗从(cong);下焉者虽善不尊,不尊(zun)不信(xin),不(bu)信民(min)弗从。故(gu)君(jun1)子之(zhi)道(dao),本诸身,征诸庶民(min),考诸三王而不缪,建(jian)诸天地(di)而不(bu)悖,质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi),百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑(yi),知天(tian)也;百世以俟圣人而(er)不惑,知(zhi)人也。是故君子动(dong)而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)道(dao),行(hang)而世为天下法,言而(er)世为(wei)天下则(ze)。远之则(ze)有望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几夙(su)夜,以(yi)永终誉(yu)!''君子(zi)未(wei)有不如此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律(lv)天时,下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载(zai),无不覆帱;辟如四(si)时(shi)之错行,如日(ri)月(yue)之(zhi)代明(ming)。万物并(bing)育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地(di)之所以为大也。
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